Yukarıdan inme modernleşme projesi mi, dünyaya servis edilen taktiksel imaj mühendisliği mi?
Türkiye'de muhafazakar uygulamalar fiilen öne çıkarken nasıl oluyor da iki sene öncesine kadar İdlip'i şeriatla yöneten, Türkiye'nin hamiliğini yaptığı bugünkü Şam yönetimi dev bir konserle modernleşmeye dönük resim veriyor?
via alismetamorphosis.blogger.com
Toplumda insan iletişimindeki ölçüyü ve özellikle kadın-erkek iletişiminde neyin normal neyin anormal kabul edileceğini muhafazakarlar belirleyemez. Özünde haremlik/selamlık bir kültürün kozmopolit kent kültürüne sunabileceği bir şey yoktur. Toplumun genelinin erkek algısı üzerine inşa edildiği bir gerçektir. Buna ilericilik iddiasındaki Alevi toplumu da maalesef dahildir. Oysa biz Aleviler herkese önce can gözüyle bakmalıyız. Her kadın-erkek iletişiminde cinsel gerilim yaşayan veya bunu ima eden hasta ruhlu anlayışlar bize uzaktır. Bugün kamusal alanda, iş yerlerinde muhafazakar kadınlara alan açılmış olsa da kadınların genelinin nasıl baskı altında tuttuğunu biliyoruz. Suriye bizden elli yıl geriden geliyor. Orası bizim gölge coğrafyamız. Suriyeli Şarkıcı Assala Nasri'nin on beş yıl sonra ülkesinde verdiği dev konserle taze Suriye hükümeti bir imaj mühendisliği yapıyor. Kendi tabanından gelen baskılara rağmen tüm dünyaya bir imaj servis ediyor. Modern, başı açık, topluma mal olmuş başarılı bir kadın sanatçıyı devlet plaketleriyle taltif ediyor. Oysa bizler gayet iyi biliyoruz ki böylesine göz önündeki bir kadın Şam hükümetinin ağırlığını oluşturan dini ideolojik çerçevede hoş karşılanmaz. Ama şartlar bunu yapmalarını gerektiriyor. İçselleştirilen bir şey yok. Aradan o kadar zaman geçmedi çünkü. Bu da uluslararası camiada güçlü olanlara poz vermenin ötesinde anlam taşımayan bir hamle olarak görünüyor bana. Sanata, edebiyata, siyasete alan açan ve kadınların da hak ettiği değeri bu alanlarda görmesini sağlayan itici güç olsa olsa Rojavalı kadınlardır. Bunu bir durum tespiti olarak ortaya koyuyorum. İlham Ahmed kişiliğiyle, duruşuyla saygın bir örnektir mesela. Şam'ın erkek yönetimi karşısında dirençli bir kadın duruşuna sahiptir. Kadının yemek yemesini bile örtü altında yapmasını isteyen bir anlayışla taban tabana zıt bir kadın figürü var Şam'ın karşısında.
